Глад и безпросветна простотия и фанатизъм .
Почти три десетилетия по-късно, през 1990 г., регионът, известен като Южен Йемен, се слива със Северен Йемен, за да стане Република Йемен . Зейдитите останаха мнозинство в северната и западната част на страната, а също и в столицата Сана. Но по отношение на общото население те се превърнаха в малцинство.
Брояч на населението на Йемен
32 708 625 | Настоящо население |
16 461 140 | Мъжко население (50.3%) |
16 247 485 | Женско население (49.7%) |
79 758 | Раждания за тази година |
2 620 | Раждания за днес |
17 000 | Смъртност за тази година |
558 | Смъртност днес |
-962 | Нетната миграция за тази година |
-32 | Нетната миграция за днес |
61 796 | Ръст в популацията за тази година |
2 030 | Ръст в популацията днес |
Източник : Департамент по икономически и социални въпроси на ООН
Площ | 555 000 km² Йеменските планини са планина в Югозападна Азия, заемаща основната част от Йемен и югозападния край на Саудитска Арабия. Най-висока точка е връх Наби Шуайб (3 666 m). Разположени са в южната част на Арабския полуостров, по протежение на 1500 километра от бреговете на Червено море и Аденския залив. Склоновете им към морето са стръмни, а на североизток постепенно се спускат към пустинята Руб ал-Хали. Ниските части на Йеменските планини са заети от пустини и полупустини, преминаващи в по-високите в степи и ксерофитни гори. |
---|
Съществувала е от 30 ноември 1967 г. до 22 май 1990 г. До 30 ноември 1970 г. се е наричала Народна република Южен Йемен. На 22 май 1990 г. се обединява с Йеменската арабска република (Северен Йемен) в Република Йемен.
Според оценка на ЦРУ от 2010 г. 65 процента от хората в Йемен са сунити и 35 процента са шиити. Повечето от тези шиити са зейди. Евреите, бахайците, индуистите и християните съставляват по-малко от 1 процент от жителите, много от които са бежанци или временно пребиваващи чужденци.
За да намалят господството на зейдитите на север, правителствените власти насърчиха мюсюлманите, принадлежащи към два сунитски клона, свързани със Саудитска Арабия – салафити и уахабити – да се заселят в сърцето на традиционните територии на зейдитите.
Начало на бунта на хутите
Допринасяйки за тази тенденция, в началото на 90-те години йеменски духовник основава учебен институт в сърцето на зейдитите. Този духовник, получил образование в Саудитска Арабия, разработи версия на салафитския ислям.
Неговият институт прозелитизира с цел реформиране на мюсюлманите чрез покръстване. Тя обучава хиляди йеменски студенти и за по-малко от три десетилетия новата религиозна група нарасна достатъчно, за да се конкурира с по-стари групи като зейдитите.
Според учения Чарлз Шмиц бунтът на хусите е започнал в началото на 90-те години на миналия век, подтикнат отчасти от съпротивата на зейдитите срещу растящото салафитско и уахабитско влияние на север.
Хюсеин Бадреддин ал-Хути , син на виден зейдитски духовник, дава името на масовото движение. Той събра подкрепа сред последователите си около разказа за хусите като защитници и възродители на зейдитската религия и култура.
Зейд спечели уважението на последователите си, когато се надигна срещу мощните мюсюлмански владетели на своето време, които според него бяха тиранични и корумпирани. Въпреки че бунтът му беше злополучен, борбата му срещу потисничеството и несправедливостта вдъхновява зейдитите да се съпротивляват активно.
Основно убеждение на зейдитите е, че само кръвни роднини на Али и Фатима могат да служат като религиозни лидери или имами. В Йемен тези роднини образуват забележителна класа от хора, наречени Сада . Хюсеин ал-Хути, първият лидер на хусите, произхожда от престижен клан на Сада.
Въздействие на сектантските различия
Не всички зейди имат положително мнение за елитите на Сада. Когато Северен и Южен Йемен се сляха през 1990 г., републиканското правителство, водено от президент Зейди , се опита да намали огромното им влияние и да ограничи техните привилегии.
Някои членове на Сада реагираха на променящия се политически пейзаж в страната, като се присъединиха към изборната политика, за да си осигурят чест и да упражняват власт. Първоначално този път беше последван от Хюсеин ал-Хути, но след като реши, че е неефективен, той го изостави.
Други членове на Сада, особено младежите, реагираха, като обещаха да преподават и насърчават зейдизма сред своите връстници, които са забравили религията на своите предци. За да постигнат това, те основават организацията Believing Youth и създават програма за културно образование, базирана на мрежа от летни лагери на север. Хюсеин ал-Хути се присъедини към тази организация в началото на 2000-те и по-късно я трансформира в политическо движение, критично към връзките на йеменското правителство със Запада.
Силите за сигурност, изпратени да арестуват Хюсеин ал-Хути, предизвикаха първата война с хусите. Хюсеин беше убит по време на конфликта и ръководството премина към бащата на Хюсеин и след това към най-малкия брат на Хюсеин, Абдул-Малик Бадреддин ал-Хути. Абдул-Малик помогна за превръщането на движението Хути в мощна бойна сила.
Пет допълнителни войни последваха през следващите шест години, докато през 2010 г. бунтовниците станаха достатъчно силни, за да отблъснат наземна и въздушна офанзива, предприета срещу тях от Саудитска Арабия. По време на тези войни хусите надхвърлиха традиционната си база и завзеха огромни участъци от територия.
Много йеменци, според един експерт , вярват , че хусите се борят за възстановяване на държава като тази преди 1962 г., ръководена от имами, произхождащи изключително от семейства на Сада.
Комплексни фактори днес
Хусите продължават да се съсредоточават върху защитата на региона Зайди в Северен Йемен от държавен контрол. Те обаче са създали коалиции и с други групи – някои от тях сунитски – недоволни от постоянната висока безработица и корупция в Йемен .
Доклад на Съвета за сигурност на ООН от 2015 г. изчислява, че движението Хути включва 75 000 въоръжени бойци. Въпреки това, ако се вземат предвид невъоръжените лоялисти, те биха могли да наброяват между 100 000 и 120 000.
Няма коментари:
Публикуване на коментар