Странно ли е да се тревожим за избухването на
гражданска война в САЩ?
Репортерът Люк Могелсън: „Бях
изненадан от лудостта на теориите на конспирацията в Мичиган“
Не мисля, че е странно, като се има
предвид, че толкова много хора – хора със значително влияние и власт –
призовават точно за това. Но мисля, че по-непосредствената опасност е
по-честите и по-мащабни изригвания на насилие с оръжие. За много хора
отдясно 6 януари беше насърчителен. В Капитолия на САЩ чух повече от един
човек да казва: „Следващия път ще се върнем с оръжия.“ Би било доста
глупаво да предположим, че те просто ще изберат да не го правят.
Въоръжени протестиращи демонстрират
пред Капитолия на щата Мичиган в Лансинг, 20 май 2020 г. Снимка: Джеф
Ковалски/AFP/Getty Images Писателят на New Yorker, чиято нова
книга проследява милитаризираните десни протести в Мичиган, предобразили
атаките на Капитолия, за екстремизма и възможността за гражданска война
Студената гражданска война
Държавничество в разделена държава.
Студената гражданска война
Свободата наше право ли е или наша привилегия?
Картата на
Америка в наши дни не е карта на това кой „следва науката“ и кой я „отрича“.
Това не е карта на склонностите към теориите на конспирацията. Това не е карта
на алтруисти срещу егоисти. Това е карта на начина, по който американците
гледат на властта.
Наскоро
прочетох културната история на колониална Америка на Дейвид Хакет Фишер, Семето
на Албиона . В заключението към тази книга, написано през 1989 г., Фишер
отбелязва, че данните от федералното преброяване на населението постоянно
показват, че различните географски региони на Съединените щати имат дори повече
културни различия помежду си, отколкото безбройните нации в Европа.
Тезата на Фишер е, че американската социална и политическа история е била оформена фундаментално от различните древни култури на населението на четири географски региона на Англия, които са били съответните източници на четири вълни на миграция към американските колонии. Първите бяха пуританите от Източна Англия, които заселиха Масачузетс. Вторият бяха роялистите кавалери от Южна и Западна Англия, които емигрираха във Вирджиния. Третият бяха квакерите от английския Мидландс, които колонизираха Пенсилвания и долината Делауеър. И последното бяха анархичните бойни кланове от северните графства на Англия, Шотландия и Северна Ирландия, които създадоха своите нови домове в планинската затънтена местност на юга на Апалачите.
До 20-ти век тези четири култури са се разпространили из целия континент. Пуританите се разпръснаха на запад, през северния пояс на сегашните Съединени щати, установявайки северната част на щата Ню Йорк, горния Среден запад, северните равнини и тихоокеанския северозапад. Квакерите и техните потомци се разпространяват от Пенсилвания до долината на Охайо и по-нататък до Скалистите планини. Кавалерите от Вирджиния се разпространяват в дълбокия юг и на запад в Тексас, смесвайки се там с потомството на заселниците от Апалачите, които се преместват на запад в Озаркс, Тексас и Оклахома, а след това в Южна Калифорния като Okies в Dust Bowl.
Продължаващото влияние на тези разделения може грубо да се види, като се ровят във визуалните резултати от известния диалектен тест на New York Times .
Няколко очевидни неща се открояват в повечето от тези карти за визуализация на данни. Първо, има безпогрешно разделение между северните и южните части на източните Съединени щати. Второ, западното крайбрежие споделя лексикона на североизтока и средния Атлантик много повече, отколкото този на югоизтока.
Фишър включва своя собствена карта, от проучване през 60-те години на миналия век, на регионални говорни модели в САЩ, които показват приблизително едно и също нещо (добавено е моето собствено цветово кодиране; зелените и сините зони са хибридни популации — Средна земя/Северна за синьо и Хайленд Южна/Средна земя за зелено).
ОРИГИНАЛНО ИЗОБРАЖЕНИЕ: ALBION'S SEED
За да стане още по-ярко, ето карта от проучване от 2016 г. на туитове с географски етикети за една година, сравняващи лексиконите по региони.
ОРИГИНАЛНО ИЗОБРАЖЕНИЕ: SCIENCE DIRECT
Отделните британски етнокултурни групи, които заселват Америка, носят със себе си древни култури – това, което Фишер нарича „народни обичаи“ – които са изумително различни една от друга. От начина, по който са строили своите жилища, до начина, по който са приготвяли храната си, до начина, по който са кръщавали децата си, всяка от четирите групи е имала отличителни обичаи, ценности и нрави, които са се запазили през поколенията и през хиляди мили експанзия на запад.
Може би най-значимата от тези различия бяха техните политически философии. Фишер описва тези и на четирите в детайли, но за мен два от тях са особено подходящи за нашето съвремие: това на пуританите от Нова Англия и това на шотландските ирландци от Апалачите.
Пуританите от Нова Англия вярваха в това, което Фишер наричаше „подредена свобода“. Подредената свобода беше идеята – интуитивна както за много от днешните американски либерали, така и за консерваторите – че макар хората да имат права, е необходимо държавата да им наложи ограничения, за да запази социалния ред. Контролът върху оръжията е ясен пример: хората може да имат право да носят оръжие (за целите на спорта и самоотбраната, например), но ако нямаше ограничения за това право, както се мисли, Америка щеше да се превърне в кървава баня. За да защитим правото си да живеем живота си, без да бъдем простреляни, ние се лишаваме от някои от нашите индивидуални права в полза на държавата, на която е дадена властта да ни регулира за наше собствено добро (разрешителни, проверки на миналото, периоди на изчакване, закони за червен флаг, забрани на определени видове оръжия и др.). Същата логика е универсална,
„Загуба на част от нашите индивидуални права към държавата“ може всъщност да подценява случая. От правна гледна точка, принципът, който капсулира възгледа на пуританите, беше този на „предварителното ограничение“ – тоест идеята, че индивидът няма „право“ на много от нищо, докато не му бъде предоставено от общността, като шофьорска книжка или разрешително за риболов. Пуританските колонисти възприели тази идея до странна степен. Масачузетският град Истам например изисква ергенът да убие шест косове или три врани, преди да му бъде разрешено да се ожени.
Политическата философия на шотландско-ирландските колонисти от провинцията на Апалачите е противоположна на тази на пуританите. Заселниците в този регион идват от северните графства на Англия, низините на Шотландия и северната част на Ирландия. Този регион, по границата на две кралства, е бил неуправляем от векове. Монарсите нито на Англия, нито на Шотландия успяха да укротят неговите свирепи, непокорни и войнствени жители. В средата на 16-ти век парламентите на двете страни приеха указ, който постановява, че „Всички англичани и шотландци са и ще бъдат свободни да ограбват, изгарят, развалят, убиват, убиват и унищожават всички и всеки такъв човек и лица, техните тела, имущество, стоки и добитък... без никакво обезщетение за същото.”
Почти всяка частица от културата на региона, от това как са построили къщите си до спортовете, които са практикували, се корени в тази история на вечни войни и произволно насилие. Тяхната политическа философия не беше изключение. Шотландците-ирландци бяха войнствено отдадени на своята безусловна независимост и автономия. За разлика от пуританите, те не гледаха на личните си права и свободи като на привилегии, предоставени им от държавата. За скоч-ирландците правителствата далеч не са дарители на права, а са нахлуваща, потисническа сила, която може само да посегне на нечия свобода, но не и да я даде. Правото на човек да бъде оставен сам, да прави каквото иска със семейството, имуществото и земята си, беше естественодясно, за което шотландците-ирландци бяха готови да се бият и да умрат. Колонистите от този воюващ граничен регион донесоха тези убеждения със себе си в провинцията на Апалачите и след време на запад до Мисури, Тексас и Оклахома и чак до Южна Калифорния, която, трябва да припомним, беше родното място на Рейгън революция.
Днес Съединените щати са гоблен от тези фундаментално несъвместими политически възгледи за света. В някои региони те са се слели по неочаквани начини, като например в Северна Калифорния, където традиционната склонност на Нова Англия към моралистично управление се е сляла с контракултурна версия на Апалачския антиавторитаризъм в уникален и, някои биха казали, уникално нефункциониращ идеология, която Майкъл Шеленбъргер нарича „ляво либертарианство“. Но на повечето места те съществуват, от един окръг до друг, в напълно отделна близост един от друг, като съседи, които говорят помежду си само когато се карат за границата на собствеността.
Ето карта от Института по здравни показатели към Университета на Вашингтон, базирана на данни за колебанията относно ваксините от университета Карнеги Мелън и Facebook.
Колебание относно ваксината по окръг, 29 октомври 2021 г. - 4 ноември 2021 г. С ЛЮБЕЗНОТО СЪДЕЙСТВИЕ НА ИНСТИТУТА ЗА ЗДРАВНИ ПОКАЗАТЕЛИ И ОЦЕНКА, УНИВЕРСИТЕТ НА ВАШИНГТОН
Не е толкова чиста, колкото по-ранните карти, но все още има несъмнен наклон в полза на ваксините в Североизточния, Западния бряг, по-голямата част от пустинята Югозапад и горните Големи равнини, и по-скромен наклон срещу тях в Югоизточния и централните равнини, със смесена картина в Големия басейн, Големите езера и планината Запад. Отново виждаме североизточния и средния Атлантик да се разбиват в значително различна посока от югоизточния, а западното крайбрежие се изравнява до голяма степен с първото.
В края на 20-ти и началото на 21-ви век станаха свидетели на някои значителни географски пренастройки, като янките, населяващи Юга, калифорнийците, разпространяващи се в Слънчевия пояс, и мексиканските и централноамериканските имигранти, установяващи се в градове в континенталната част на САЩ. Тези миграции и други като тях усложниха и обогати политиката на почти всеки регион, но широките контури на културните зони, установени от диаспората на четирите британски колониални населения на Фишер, остават забележими. Имаме Североизток, Западно крайбрежие и горен Среден Запад, които лесно се съобразяват с новите правила, и Апалачи и крайбрежен Юг, които твърдо им се съпротивляват.
От една страна, имаме Америка, чиято политическа философия води началото си от подредената свобода на Нова Англия, където необузданата свобода на индивидите, с присъщата им корупция и безразсъдство, се смяташе за заплаха за колективния ред и където нашите лични благосъстоянието е гарантирано само чрез налагане на правила отгоре. Съществуваха демократични процедури, за да се гарантира, че тези правила отразяват волята и най-добрите интереси на обществото, а не местните интереси на създателите на правила. Но в края на деня се нуждаехме от Левиатан, за да се защитим един от друг.
От друга страна, имаме Америка, която разглежда индивидуалната свобода като априорно условие, присъщо на моралното ни съществуване като човешки същества, а концентрираната власт на правителството като постоянна заплаха за тази свобода. Това е политическата философия, която произхожда от насилствения, беззаконен район на северните британски гранични райони, където хората гледат държавата от противоположния край на сабя.
Живея в Калифорния, в най-либералния мегаполис в страната. Почти всички, с които общувам, до голяма степен се присъединяват към философията на Нова Англия за подредената свобода. Казват ми, че ако не принудим хората да се ваксинират, ще бъдем затворени завинаги от най-егоистичните сред нас, които настояват за ценните си „свободи“, дори когато това коства живота на хората. Това е перспектива, напомняща за пуританите, които заявяват в Уестминстърската изповед от 1647 г., че „човекът, чрез падането си в състояние на грях, напълно е загубил всякаква способност на волята за всяко духовно добро, придружаващо спасението.“ Освен малцината, към които Бог благоволи, човекът беше „зъл и безбожен“, безнадеждно контролиран от „силата на Сатана“ и в крайна сметка вързан в ада. Ясно е, че такива същества никога не могат да бъдат оставени на произвола на съдбата;
След това влизам в интернет и чувам коренно различна гледна точка. Казаха ми, че правилата за маскиране и дистанциране, блокирането и мандатите за ваксини имат почти толкова общо със защитата ни от COVID, колкото тайното масово цифрово наблюдение има общо със защитата ни от терористи. Ден след ден ние отстъпваме свободите, които приемаме за даденост, на безименни правителствени служители и технократи, които са отговорни не пред нас и нашите семейства, а пред политици, корпорации и олигарси. Нов режим на дисциплина и наблюдение се издига навсякъде около нас и ние се насочваме към бъдеще под зловеща корпоративна биосигурна държава, управлявана от технологиите и голямата фармацевтика, със системи за социално кредитиране в китайски стил и безкрайни задължителни протоколи за инжектиране. Това е мироглед, който е оцелял след преминаването си от англо-шотландските гранични зони и провинцията на Апалачите до широки части от днешните Съединени щати повече или по-малко напълно непокътнати. Неговото рефлексивно недоверие към CDC, NIH и политическите и корпоративни институции не е просто сравнимо с древната севернобританска антипатия към всепризнатия авторитет на короната; това е буквално едно и също нещо.
Спорът между тези две страни не е за факти и данни, а за експерти и наука. Това дори не е аргумент за подходяща обществена политика. Всъщност това изобщо не е аргумент. Това е директен сблъсък между две изключително различни концепции за това как трябва да изглежда едно свободно общество.
Няма нищо ново в този конфликт – тези две фундаментално несъвместими политически философии са съществували в Америка от векове, а преди това и в Англия. Но в тази нова ера на безкрайна глобална извънредна ситуация, вездесъщото присъствие на социалните медии и обхвата на цифрово овластени държавни актьори, съвместното съществуване става все по-непрактично. Пандемията ни принуди да изпаднем в обстоятелство, при което отговорът на общественото здраве на Америка беше разделен между две диаметрално противоположни политики, всяка от които се състезаваше да надделее над другата, като всяка страна смята цената на поражението за екзистенциална. Днес мандатите за носене на маски или други мерки, свързани с пандемията, най-накрая са отменени, но войната за определяне на връзката на Америка със свободата и авторитета едва започва.
Няма коментари:
Публикуване на коментар